"Si no lo oyes, ya está. Si no lo oyes, ya está. Si no lo ves, ya está. Si no lo sabes, ya está. Si no lo sabes, ya está. Conócelo, ya está. Aprende a parar." ¿Qué quieres decir?
De "El efecto confuciano de Xunzi" escrito por Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes.
Extraído del texto original:
Si no lo escuchas, ya está hecho. Si no lo escuchas, ya está. , ya está. Si no lo sabes, ya está. Si lo sabes, ya está. Aprenda a dejar lo que está haciendo. Hazlo, sé claro; Ming es un santo. Un santo es también una persona benévola, una persona que trata el bien y el mal, es coherente en sus palabras y acciones y no tiene otra opción. Entonces, si lo oyes pero no lo ves, será ridículo; si lo ves pero no lo sabes, aunque lo sepas, será falso; si sabes lo que estás haciendo, lo sabrás; quedar atrapado. No oír ni ver es cruel. Hay cientos de maneras de hacerlo, pero también hay cientos de trampas.
Traducción:
Es mejor escuchar que escuchar, ver es peor escuchar, saber que ver, y saber es peor que hacer. La unidad del conocimiento y la acción es lo último. A través de la práctica, puedes comprender las cosas, comprenderlas y convertirte en un santo. Un santo toma como fundamento la benevolencia y la rectitud, juzga adecuadamente los méritos y deméritos y es coherente en sus palabras y hechos. No hay otra manera que poner en práctica lo aprendido.
Así que si escuchas algo sin verlo, aunque escuches mucho, cometerás errores. Si ves algo pero no lo sabes, cometerás un error. Si lo sabes pero no lo pones en práctica, te meterás en problemas aunque tengas muchos conocimientos. No lo escuché ni lo vi. Incluso si hago lo correcto, no es ren. Si hiciera las cosas por accidente mi enfoque fundamental, fracasaría cien veces.
Datos ampliados
"El libro de la eficacia confuciana" es el octavo volumen del clásico confuciano "Xunzi". El efecto confuciano es el papel del confucianismo.
Además de analizar el papel de los grandes confucianos, este artículo también analiza las virtudes de los santos, caballeros, eruditos, confucianos, confucianos menores, confucianos vulgares, gente común y gente común, enfatizando la importancia del conocimiento. y leyes.
Xunzi fue un pensador de la clase terrateniente emergente. Su conocimiento es vasto. Sobre la base de heredar el confucianismo temprano, absorbió las fortalezas de varias escuelas y las transformó integralmente, estableció su propio sistema ideológico y desarrolló la antigua tradición materialista.
Existen 32 libros "Xunzi", la mayoría de los cuales son obras del propio Xunzi y cubren muchos aspectos como la filosofía, la lógica, la política y la moral.
En cuanto a su visión de la naturaleza, se opuso a la creencia en fantasmas y dioses, afirmó que las leyes de la naturaleza no están sujetas a la voluntad humana y propuso que los humanos deben cumplir con las leyes de la naturaleza para poder para prosperar y desarrollarse.
Sobre la cuestión de la naturaleza humana, propuso la "teoría de la naturaleza maligna", creyendo que la naturaleza humana tiene dos partes: sexo y falsedad. El sexo (naturaleza) es el mal instinto animal, y la falsedad (artificial) es la buena educación ritual y musical. Negó los conceptos morales innatos y enfatizó la influencia del entorno y la educación adquiridos en las personas.
En términos de pensamiento político, se adhirió al principio confuciano de etiqueta, prestando atención a las necesidades materiales de la gente, y abogó por la combinación de desarrollo económico y etiqueta. Epistemológicamente, reconoció que la mente humana puede reflejar la realidad. Pero existe una tendencia a subestimar las funciones sensoriales.
En la famosa "Persuasión", se concentró en sus puntos de vista sobre el aprendizaje. Este artículo enfatiza la importancia del "aprendizaje" y cree que si uno tiene conocimiento y se controla y reflexiona con frecuencia sobre sí mismo, puede "saberlo pero no cometer errores". Al mismo tiempo, se señala que el aprendizaje debe combinarse con la práctica para aplicar lo aprendido, y la actitud de aprendizaje debe ser sincera, dedicada y persistente.
Concede gran importancia al estatus y al papel de los profesores en la enseñanza. Creía que si un país quería prosperar, debía valorar a los docentes y, al mismo tiempo, planteó requisitos estrictos para los docentes. Creía que los estudiantes no podían practicar a menos que el maestro predicara con el ejemplo. También propuso que "el agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo".
Enciclopedia Baidu-Confucianismo