¿Cuál fue el proceso histórico y el resultado de "Derribar al Kongjiadian"?
Wang Dong, profesor de la Universidad de Pekín, dijo en el libro "Nueva teoría del espíritu del 4 de mayo" que entre los diversos representantes del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, ya sea el más importante Cai Yuanpei , Chen Duxiu, Hu Shi, Li Dazhao, Lu Xun o, en menor medida, Liu Bannong, Zhou Zuoren, Yi Baisha y otros, ni siquiera el Qian más radical y extremo, nadie propuso "derrocar la tienda de Confucio".
El registro más antiguo de "Kong Family Store" es del 16 de junio de 1921. Hu Shi propuso por primera vez "Kong Family Store" en el "Prefacio de Wu Yulu".
¿Cuándo evolucionó la "tienda de check-in" hasta convertirse en la "tienda de la familia Kong derribada"? Este asunto es difícil de verificar. Wang Dong cree que utilizar "Abajo la tienda de la familia confuciana" como lema programático del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo es una exageración y una mala interpretación. Si queremos encontrar un origen para esta versión mejorada del eslogan, sería debido al procesamiento y transformación por parte de Chen Boda y otros.
Antes de la fundación de la Nueva China, cuando Chen Boda propuso el establecimiento de la "Sociedad China de la Nueva Ilustración", expresó su voluntad de "aceptar el llamado del Movimiento del 4 de Mayo para 'derrocar la Tienda de la Familia Confuciana'. '."
Más tarde, la idea de "Abajo la tienda de la familia Confucio" se difundió aún más y se puede ver en muchos libros de historia y debates sobre el Movimiento del Cuatro de Mayo. Por ejemplo, el historiador Sr. Fan Wenlan dijo en "La evolución de la historia de los estudios confucianos chinos": "El Sr. Wu Yu, una de las 'celebridades' del Movimiento del Cuatro de Mayo, fue una vez llamado el viejo héroe que 'trajo abajo las tiendas de la familia Confucio'; La pequeña "Universidad de Pekín y el Movimiento del 4 de Mayo" dijo: Chen Duxiu "mantuvo en alto la pancarta de 'Abajo las tiendas de Confucio' y luchó ojo por ojo contra la tendencia regresiva de respetar las tiendas de Confucio" , que fue muy popular en la época y tuvo una gran influencia. "
Después de la Revolución Cultural, la popularidad de "Abajo la Tienda de Confucio" fue tan alta que mucha gente inmediatamente pensó en "Abajo la Tienda de Confucio" cuando mencionaron el Movimiento del 4 de Mayo.
Aunque sólo hay una palabra de diferencia entre "golpear la tienda" y "derribar la tienda", "golpear" es sólo una acción, mientras que "golpear" expresa un resultado. p>
Después de que el lema "Abajo la tienda de la familia Kong" se hizo popular, inmediatamente promovió la comprensión simbólica de la gente del Movimiento del 4 de Mayo. "La tienda de la familia confuciana" es una expresión concentrada de la minuciosidad revolucionaria del Movimiento de la Nueva Cultura. A los ojos de quienes se identifican profundamente con la cultura tradicional, "Abajo la tienda de la familia confuciana" es evidencia de una negación total del nihilismo histórico tradicional. De esta manera, el Movimiento 4 de Mayo ha perdido su riqueza y tridimensionalidad.
Wang Dong dijo que "Abajo la tienda de Confucio" ha sido considerado durante mucho tiempo como el lema principal del Movimiento Nueva Cultura del Cuatro de Mayo, lo que llevó a algunos académicos extranjeros a considerarlo como el Movimiento Cinco Cuarto La corriente principal ideológica. y esencia espiritual del Movimiento de las Cuatro Nuevas Culturas, por ejemplo, "El Movimiento del Cuatro de Mayo: La Revolución Ideológica en la China Moderna", escrito por Zhou Cezong, profesor de historia de la Universidad de Wisconsin, EE.UU., y "La Crisis de la Conciencia China". - El feroz antitradicionalismo durante el período del 4 de mayo". ".
En la crisis de conciencia china durante el "Movimiento del 4 de mayo" - feroz antitradicionalismo, Lin Yusheng señaló que muchos "del 4 de mayo" Las figuras del "movimiento" creían que para promover la libertad, la ciencia y la democracia, debían ser completamente revocadas. Tradición china. Esto viola completamente los principios básicos del liberalismo.
La conclusión del profesor Lin Yusheng es extremadamente brillante, pero si Si no hay un "derrocamiento de Confucio" en el Movimiento del Cuatro de Mayo, esta conclusión es digna de discusión.
p>De hecho, líderes ideológicos como Chen Duxiu siempre han estado en un "dilema" durante la Nueva Cultura. Por un lado, afirmó el valor de Confucio y sus enseñanzas en la situación social de aquella época; insistió en que "el camino de Confucio no es adecuado para la vida moderna". Duxiu dijo en "¿Qué es el Movimiento de la Nueva Cultura?" "No estamos satisfechos con la vieja moralidad porque el alcance de la piedad filial es demasiado limitado... Por lo tanto, el ideal de la moralidad moderna es extender la piedad filial de la familia a la amistad de toda la sociedad. Hoy en día, un grupo de jóvenes malinterpreta este significado. En lugar de extender su amor a la sociedad, abandonó a su amorosa y compasiva madre en nombre de nuevas ideas y una nueva familia. ¿No malinterpretan esas personas el significado del Movimiento de la Nueva Cultura? Debido a que el Movimiento Nueva Cultura aboga por enseñar a las personas a expandir su amor, no aboga por enseñarles a contraer su amor.
Curiosamente, otras élites “anti-Confucio” también han declarado repetidamente que no están en contra del propio Confucio.
El 4 de febrero de 1917, Li Dazhao escribió en el artículo "La ética natural y Confucio": "Atacar a Confucio no es atacar a Confucio mismo, sino atacar la autoridad del ídolo que Confucio creó para los monarcas de todas las épocas. Es no abofetear a Confucio, sino atacar a Confucio. Es el alma de la autocracia."
El crítico más inspirador de Confucio ha dicho muchas veces: "La gente suele decir que Confucio fue un gran hombre de su tiempo. "
Pero no importa qué. Cómo, después de la tormenta del Movimiento de la Nueva Cultura, cuando la gente volvió a mencionar la palabra "Confucio", sus sentimientos eran muy diferentes a los habituales.
Cuando Liang Shuming, una figura representativa del nuevo confucianismo, publicó el libro "Cultura y filosofía oriental y occidental" en 1921, escribió con cierta angustia: "En la China actual, algunas personas defienden el aprendizaje occidental y otras Defiende el budismo, es solo que se menciona a Confucio debido a su timidez, no podía hablar", por lo que "los principios de Confucio se convirtieron en algo que no se atrevía a ver los demás". ¿Por qué?
Quizás un pasaje de Lu Xun pueda ser la respuesta. Al hablar de los "emperadores Yuan", Sun y He, dijo: "Miren los ejemplos recientes, comprenderán mucho más. Desde principios del siglo XX, Confucio ha tenido mala suerte... Estas tres personas tomaron a Confucio Era un ladrillo, pero los tiempos eran diferentes, por lo que obviamente todos fallaron. No solo él falló, sino que también cansó a Confucio y cayó en una situación triste, sino que insistió en enseñar los Trece Clásicos, etc. Es gracioso que las palabras y los hechos sean demasiado inconsistentes, lo que me hace odiar a los monjes y las sotanas. Los utensilios utilizados por Confucio para un propósito son claramente visibles, por lo que el deseo de derrocarlo se vuelve cada vez más intenso cuando Confucio es condecorado. "Cuando sea muy digno, definitivamente habrá artículos y trabajos que encuentren sus defectos". (Confucio en la China moderna) "Confucio no habla de dioses y monstruos, está cerca de la ciencia y es antidemocrático. Confucio, que no dijo nada extraño en el frío palacio y respetó a Confucio, que estableció la ética como maestro durante generaciones, ¡el pueblo chino merecía mala suerte!" En el artículo "Confucio y China", Chen Duxiu estaba profundamente entristecido por esto. " Por favor, mire la historia de las últimas décadas. Cada vez que el movimiento democrático fracasa, surgen tendencias reaccionarias; al mismo tiempo, Confucio fue venerado "
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