Resumen de los puntos clave de conocimiento histórico para el examen de ingreso a la universidad de Shandong 2020
El conocimiento propenso a errores sobre la historia en el examen de ingreso a la universidad
El punto 1 propenso a errores no puede comprender profundamente la centralización autoritaria.
Análisis propenso a errores
1. Monarquía y centralización
La monarquía es un método de toma de decisiones y la centralización es un sistema político. La combinación de ambos constituye las características básicas del sistema social y político feudal de China. La monarquía autocrática enfatiza la supremacía del poder personal del monarca y la discreción exclusiva de una persona en los principales asuntos nacionales. Centralización significa que el poder político, económico y militar de todo el país se concentra en el centro y los gobiernos locales obedecen al centro. Los gobernadores locales sólo pueden ejercer el poder dentro de los límites permitidos, enfatizando el dominio del gobierno central sobre las áreas locales.
2. Dos pares de contradicciones básicas bajo la centralización: la contradicción entre el poder imperial y el poder relativo (el poder imperial se fortalece y el poder relativo se debilita hasta desaparecer), y la contradicción entre el poder central y el poder relativo. los gobiernos locales (el poder central se fortalece continuamente y el poder local se fortalece constantemente) se debilitan).
3. Tres tendencias principales bajo la centralización
Primero, continuar reformando la estructura administrativa central y debilitar el poder relativo para fortalecer el poder imperial; segundo, continuar reformando las estructuras administrativas locales y fortalecer el poder; gobierno central Jurisdicción sobre áreas locales, especialmente áreas fronterizas; en tercer lugar, el control ideológico del pueblo se fortalece cada vez más, como la escritura estereotipada de los literatos en la dinastía Ming y la inquisición literaria en la dinastía Qing.
Error común 2: No comprender correctamente la diferencia entre el sistema del condado y el sistema de enfeoffment.
Análisis propenso a errores de las diferencias entre el sistema feudal y el sistema de condado
Primero, los métodos de herencia son diferentes. El feudalismo era hereditario. Los sistemas de condado son diferentes. Los jefes ejecutivos y magistrados del condado son nombrados y destituidos directamente por el emperador y no pueden ser hereditarios, es decir, se implementa un sistema de nombramiento y destitución.
En segundo lugar, el alcance de las responsabilidades es diferente. Bajo el sistema feudal, los príncipes feudales no sólo disfrutaban de derechos administrativos en el feudo, sino que también tenían derecho a gestionar la tierra y la población. Sin embargo, los príncipes feudales deben cumplir ciertas obligaciones para con el emperador de Zhou. Los sistemas de condado son diferentes. Los magistrados de condado y los magistrados de condado sólo ejercen el poder administrativo dentro de su jurisdicción y no tienen poder de gobierno sobre la tierra o la población. Los magistrados del condado y los magistrados del condado solo son responsables de administrar a la gente, recaudar impuestos, reclutar tropas y realizar trabajos forzados.
En tercer lugar, el papel de la historia es diferente. Los estados vasallos bajo el sistema de feudo tenían la obligación de defender al monarca y proteger la seguridad absoluta del monarca. Esto estaba en consonancia con el bajo nivel de desarrollo económico, la inestabilidad política y las grandes diferencias culturales en la dinastía Zhou Occidental. cierta importancia progresista. Sin embargo, los estados vasallos tenían soberanía absoluta sobre sus feudos y gradualmente evolucionaron hasta convertirse en países completamente independientes. La formación de la situación hegemónica en el período de primavera y otoño fue un producto inevitable del sistema feudal. El surgimiento y la implementación del sistema de condados eliminaron los peligros ocultos causados por el sistema feudal y permitieron al emperador controlar directamente las áreas locales. Se convirtió en una parte integral de los dos mil años de gobierno autocrático feudal de China.
El punto de error 3 no puede distinguir el propósito de las dos misiones de Zhang Qian a las regiones occidentales.
Análisis propenso a errores: este estudiante cree que el propósito de las dos misiones de Zhang Qian a las regiones occidentales era unir al clan Dayue para atacar a los Xiongnu. De hecho, las dos misiones de Zhang Qian a las regiones occidentales tenían propósitos diferentes. La primera vez fue para unir al clan Dayue para luchar contra los Xiongnu, y la segunda vez fue para fortalecer la conexión entre la dinastía Han Occidental y las regiones occidentales.
Cuarto error común: No entender completamente el sistema de tres provincias y seis departamentos.
Análisis propenso a errores: los estudiantes tienden a confundir los poderes de las tres provincias y los seis departamentos. El papel de las tres provincias y los seis departamentos se limita a una cosa: mejorar la eficiencia administrativa. Analicémoslo desde múltiples ángulos:
(1) La provincia de Shangshu, la agencia administrativa más alta de las tres provincias, es responsable de ejecutar importantes leyes nacionales. Prefectura - órgano deliberante responsable de revisar los decretos gubernamentales. El órgano de toma de decisiones Zhongshu Sheng era responsable de redactar y emitir edictos.
(2) Departamento Sexto - Responsable de la evaluación, nombramiento y remoción de los funcionarios. Departamento de Hogares: Responsable del registro de hogares, impuestos, etc. Ministerio de Ritos: responsable del sistema de etiqueta del país. Ministerio de Guerra: encargado de los asuntos militares y políticos. Departamento de Castigos: responsable del derecho penal. Ministerio de Industria - Responsable de la construcción de ingeniería nacional.
(3) Papel histórico: ① Los poderes de las tres provincias y seis ministerios tienen división del trabajo, cooperación, restricción mutua y supervisión mutua, de modo que la burocracia feudal forma un sistema completo y estricto y mejora eficiencia administrativa (2) División del trabajo entre las tres provincias Dividir el poder del primer ministro en tres partes debilitó el poder del primer ministro, evitando así la situación en la que los ministros tenían poder exclusivo y fortaleciendo el poder imperial; del sistema de tres provincias y seis ministerios supuso un cambio importante en la historia de la burocracia china.
Errores comunes: 5. No tener claras las instituciones que gestionaron la Región Occidental (Xinjiang) en varios periodos.
Análisis sobre la falibilidad de la gestión de Xinjiang por parte de las dinastías feudales en las dinastías pasadas
(1) En el año 60 a.C., la dinastía Han Occidental estableció como su capital la Región Occidental, marcando el comienzo de la propiedad oficial del gobierno central por parte de la Región Occidental.
(2) La dinastía Tang estableció el Gobernador de Anxi (durante el reinado de Tang Taizong) y el Gobernador de Beiting (durante el reinado de Wu Zetian) para gobernar Xinjiang.
(3) El emperador Qianlong de la dinastía Qing envió tropas para sofocar la rebelión mongola en la carretera de Tianshan del norte y la rebelión de los hui (uigur) en la carretera de Tianshan del sur, y unificó Xinjiang.
(4) En 1762, la dinastía Qing nombró al general Yili para hacerse cargo de toda la región de Xinjiang, incluido el lago Balkhash.
El error común número 6 es no entender la causa fundamental de la Guerra del Opio británica.
Los estudiantes de análisis propensos a errores tienden a confundir las razones por las que Gran Bretaña lanzó la Guerra del Opio. Vamos a solucionarlo:
(1) Razón fundamental: Gran Bretaña tomó la iniciativa para completar la Revolución Industrial.
(2) Razones específicas: El gobierno Qing gobernó de manera corrupta e implementó una política de puertas cerradas.
(3) Razón directa: Gran Bretaña utilizó la fuerza para proteger su sucio comercio de opio.
Dificultades en el conocimiento de la historia en la escuela secundaria
Las reformas de Solon
1. Los antecedentes de las reformas de Solon:
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El surgimiento de la ciudad-estado de Atenas (siglos IX-VIII a. C.): el establecimiento de un parlamento central y agencias administrativas.
El establecimiento del estado aristocrático (siglos VIII-VI aC): la nobleza tiene el poder exclusivo, pero la gente común no tiene derechos.
Desarrollo económico: Se desarrollan la agricultura, la industria, el comercio y el comercio.
13. Cambios de clase: formación de esclavistas industriales y comerciales, feroces luchas internas entre el pueblo: "Facción de la Montaña", "Facción de las Llanuras", "Facción de la Costa"
4. . Solón fue elegido jefe del Ejecutivo: resultado de una larga lucha entre los nobles atenienses y el pueblo común
2. Las reformas de Solón:
1. Emitir una orden para reducir cargas"; establecer una jerarquía de propiedad; restaurar el poder del Parlamento; establecer la "Conferencia de los 400"; establecer tribunales de jurados ciudadanos; fomentar el desarrollo de la agricultura, la industria y el comercio.
2. Características: sentar las bases de una política democrática y promover el desarrollo de la industria y el comercio.
Tercero, evaluación de las reformas de Solón
La importancia histórica de ⒈: ① formó un grupo de ciudadanos necesario para la política democrática; (2) rompió el monopolio de la aristocracia sobre el poder político; hasta cierto punto, garantiza los derechos políticos de los ciudadanos a participar en los asuntos nacionales; ④ promueve en gran medida el desarrollo de la agricultura, la industria y el comercio; En resumen, sus reformas sentaron las bases de la democracia ateniense.
Limitaciones históricas: la nobleza tiene una ventaja absoluta en el poder estatal, los civiles de clase baja no disfrutan de plenos derechos, los restos del sistema de clanes y la nobleza tienen el privilegio hereditario de ocupar tierras.
La contradicción entre la nobleza y la gente común no se ha resuelto fundamentalmente y la situación social y política es turbulenta.
La similitud esencial en contenido y significado entre las reformas de Solón y las de Clístenes.
Las reformas de Solón dividieron las clases sociales según la cantidad de propiedad, atacando aún más los restos del sistema de clanes, que se mantenía por sangre, lo que significaba que las reformas de Solón negaban directamente las relaciones de sangre.
Crístenes llevó a cabo reformas y reemplazó las cuatro tribus de sangre originales con 10 tribus regionales, lo que también cortó directamente la relación de sangre.
En definitiva, ambas reformas afectaron fundamentalmente a las relaciones consanguíneas. Debilitó enormemente el poder de la nobleza y los nobles y sentó las bases del sistema político democrático de Atenas.
La reforma de Shang Yang
1. Antecedentes: Grandes cambios sociales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
La razón fundamental: el desarrollo de la productividad social-el uso del hierro y la cría de bueyes.
Base económica: cambios en las relaciones de producción - el aumento de la tierra privada - la aparición de nuevos métodos de explotación feudal - la desintegración del sistema de campos de pozos - el establecimiento de la propiedad privada de la tierra feudal
3. Base de clase: cambios en las relaciones de clase: la formación de nuevas clases, el surgimiento de nuevas clases terratenientes, que exigen cambios.
Condiciones sociales: durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, las guerras fueron frecuentes, las ideas florecieron y los países compitieron por reformas.
La reforma de Guan Zhong de Qi, el “primer impuesto mu” de Lu, la reforma de Wei y la reforma de Wu Qi de Chu.
2. Contenido de la reforma de Shang Yang:
1. Reformas económicas para buscar riqueza a través de la agricultura: abandonar los campos minados y construir edificios y centrarse en la agricultura y suprimir los negocios, recompensar a los agricultores y tejer; ; y medición unificada
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⑷Reforma política: recompensar las hazañas militares, establecer un sistema de veinte grados; fortalecer la centralización del poder, promover el sistema de condados y condados, establecer un estricto sistema de registro de hogares, y formular la Ley de Alianza de Izquierda.
13. Reforma de las costumbres culturales: "Quema de libros y dinastía Ming"; reforma de las costumbres sociales, separación de padre e hijo, monogamia.
3. importancia de gran alcance.
Función: Abolir el antiguo sistema y crear uno nuevo; Qin se convirtió en un país avanzado en ese momento y sentó las bases para que Qin unificara el país. Desempeñó un papel importante en el desarrollo histórico de Qin e incluso de China.
2. Desempeño
Económicamente se han cambiado las antiguas relaciones de producción, se han abandonado las áreas mineras y se ha establecido básicamente la propiedad privada de la tierra. Esto estimuló el entusiasmo de los trabajadores por la producción y dio vitalidad a la producción agrícola de Qin.
l Políticamente, el antiguo sistema patriarcal fue atacado y desmantelado, se mejoraron las funciones de la máquina estatal feudal y se inició la centralización del poder.
l Militar: Recompensar las hazañas militares logra el propósito de fortalecer el ejército, mejora la efectividad de combate del ejército de Qin y crea condiciones favorables para el próximo desarrollo estratégico de Qin.
l Fuerza nacional integral: En 343 a.C., Qin se había convertido en un país próspero y poderoso. El emperador de Zhou envió gente para enviarle regalos y los príncipes enviaron gente para felicitarlo.
3. Restricciones
Desprecian la educación y abogan por castigos severos para delitos menores; intensifican la explotación y la opresión de las personas; no trazan una línea clara con el antiguo sistema, la cultura y las costumbres
4. Impacto negativo: La política de duros castigos y coerción cultural condujo a la tiranía de la dinastía Qin y tuvo un impacto negativo en las generaciones posteriores.
Suprimir el desarrollo de la industria y el comercio va en contra de las leyes del desarrollo social y no favorece el desarrollo de la economía mercantil.
Defender la monarquía autocrática y elegir la dirección equivocada del sistema político sentó las bases para la monarquía autocrática posterior;
La reforma no fue exhaustiva, por lo que la sociedad feudal temprana en mi país Especialmente en las dinastías Qin y Han, hay muchos restos de esclavitud.
Tres cursos de Historia son obligatorios para los estudiantes de secundaria.
El origen del pensamiento humanista occidental
En primer lugar, "El hombre es la medida de todas las cosas"
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En algunas ciudades-estado de la antigua Grecia, como Atenas, la política democrática de la esclavitud alcanzó su punto máximo. Atenas se convirtió en el centro político y cultural de Grecia. El estatus de las personas en la sociedad es cada vez más prominente y algunos académicos prestan cada vez más atención a las "personas" mismas.
2. Escuela de Sofistas:
(1) Tomar a las personas y la sociedad humana como tema de exploración, estudiar a los seres humanos y reflexionar sobre sí mismos. Prestar atención a las relaciones interpersonales, la organización social, las costumbres y la moral.
(2) Enfatizar el valor de las personas.
(3) Representantes y opiniones:
Protágoras propuso que "el hombre es la medida de todas las cosas", negó que la voluntad de Dios sea la medida de todas las cosas, y estableció la dignidad y autoridad del hombre. Sus pensamientos resumieron los pensamientos principales de los sofistas y encarnaron la esencia del humanismo cultural griego.
En segundo lugar, la virtud es conocimiento.
1. Pensamientos de Sócrates:
(1) Defendía que “las personas pensantes son la vara de medir de todas las cosas” y esperaba restablecer los valores morales de las personas para salvar el sistema de ciudades-estado en decadencia.
(2) Presentar la opinión de que la virtud es conocimiento.
(3) Señale que la bondad es el alma interior del ser humano y que nadie en el mundo está dispuesto a hacer el mal. La gente hace el mal por ignorancia.
(4) La educación es igualmente importante que la virtud. La educación puede hacer que las personas tomen conciencia de las virtudes que existen en sus almas.
2. Influencia: El estudio de Sócrates de la naturaleza humana en sí es una manifestación importante del despertar espiritual humano, haciendo de la filosofía un verdadero estudio de los “seres humanos”.
En tercer lugar, Platón y Aristóteles
1. Platón, alumno de Sócrates, también prestó atención a la sociedad humana. Escribió "Utopía". Claramente dividió a todos según la sabiduría y la moralidad, más que por nacimiento, y abogó por que "sabios" con sentido de justicia y racionalidad deberían gobernar el país.
2. Aunque las ideas de Platón tenían muchos errores, animó a las personas a pensar de forma independiente y racional, lo que sentó las bases para el desarrollo del racionalismo.
3. Aristóteles, alumno de Platón, logró logros destacados en muchos campos académicos y se convirtió en la persona con más conocimientos de la antigua Grecia.
Presta atención a la naturaleza y la vida humana, destacando especialmente que los seres humanos son los más avanzados de la naturaleza.
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