22# Historia del confucianismo - Acerca de la brujería, la adivinación, la historia y el confucianismo
La principal forma que tienen las brujas de sustituir a los fantasmas y a los dioses es la adivinación. Gao Feng dijo: "La adivinación es originalmente una brujería, y en la antigüedad era dominada por las brujas (Lexi)". La llamada "bruja" se refiere a las brujas, y "bruja" se refiere a las brujas, dice "Guoyu Chuyu". : "Las brujas están en los hombres." "La bruja está en la niña". Los antiguos usaban la adivinación cuando estaban en problemas. Debido a la diferencia entre adivinación y adivinación, los resultados de la adivinación y la adivinación no son los mismos, por lo que la adivinación a menudo ocurre primero y luego la adivinación, y la adivinación y la adivinación son contradictorias. Por ejemplo, "Zuo Zhuan: El cuarto año de Xigong" registra: "Quiero casarme con Li Ji como mi esposa. En una frase, Ji Gong dijo: "Cong Zan. "Esto muestra que los antiguos también creían selectivamente en la adivinación basándose en sus gustos y aversiones personales. Han Fei, un pensador durante el Período de los Reinos Combatientes, enumeró muchos ejemplos de adivinación antigua que no eran realistas y criticó: "Usar el tiempo para lidiar con fantasmas y los dioses, y los que creen en la adivinación y en los sacrificios bien pueden morir. "Han Feizi Zheng Wu" consideraba la superstición como una de las causas de la subyugación del país. Durante las dinastías Yin y Zhou, la brujería, la adivinación y la historia eran originalmente indistinguibles. Según los registros de "Li Zhou", los funcionarios de adivinación incluían a Dabu. , maestro de adivinación, hay un dicho en el "Libro de los Cambios" que dice "¡usa la brujería y la historia, si no hay disputa!" Los "Ji" y los "Wu Shi" aquí eran personas que se dedicaban a actividades supersticiosas en la antigüedad. Hay un registro claro en el libro "Los ritos de criar a los jóvenes prisioneros": "Los libros de historia realizaban adivinación y adivinación al mismo tiempo para informar al propietario. También dice: "La piedra sostiene el arco de la izquierda y tira". "Aquellos que maldicen a la gente son toda la historia." En las inscripciones en los huesos de los oráculos, los adivinos o hechiceros eran originalmente responsables de registrar la buena y la mala suerte, pero en la dinastía Zhou Occidental, la historia también se convirtió en "adivinistas", quienes tanto adivinado como adivinado. Por eso es difícil distinguir la historia de la brujería y la adivinación. Todos se dedicaron a la adivinación y escribieron algo. Al final del período de primavera y otoño, las responsabilidades de los historiadores incluían contar, adivinar, contar, escribir, ordenar a los funcionarios y escribir libros. Con el tiempo, la historia se convirtió en historiadores, pero las brujas nunca escaparon del reino de la superstición y los fantasmas.
El origen y la importancia del confucianismo se han debatido en círculos académicos durante más de medio siglo. Zhang Taiyan escribió "Yuan Ru" y publicó "Guo Gu Heng Lun", que explica principalmente el confucianismo a partir de la clasificación del confucianismo, pero no analiza el origen del confucianismo en detalle. En 1934, Hu Shi escribió "Hablando de confucianismo" y propuso por primera vez que "el confucianismo es el sacerdote del pueblo Yin" y creía que "estas personas dependen de su conocimiento de la ética y la moralidad para alimentarse y vestirse". Todos los sacerdotes enseñados por los antepasados del pueblo Yin, practican la etiqueta y usan ropa Yin". También dijo: El antiguo lema confuciano es la gentileza. "Los confucianos son gente amable, lo que no sólo se refiere a la elegancia de la ropa, sino también a la visión del judo sobre la vida de los supervivientes del país que soportan la humillación y soportan pesadas cargas. "Los confucianos son los maestros de las religiones antiguas. De luto, también tienen que realizar otros deberes religiosos". "Sobre el confucianismo" de Hu Shi es bastante revelador, pero carece de evidencia de datos históricos. Más tarde, Guo Moruo escribió "Refutación del confucianismo" y creía que el confucianismo no era el sacerdote del pueblo Yin. "El confucianismo debería haber sido el nombre exclusivo de los señores Zou y Lu, y existir antes de Confucio, pero es un producto de la historia del Período de Primavera y Otoño y el resultado de la desintegración gradual de la esclavitud en la Dinastía Zhou Occidental". En 1942, su artículo "Sobre el origen del confucianismo" 》Aún se adhiere al punto de vista anterior. Este punto de vista fue aceptado por la mayoría de la gente durante mucho tiempo y se convirtió en el punto de vista dominante. Ahora parece digno de mayor discusión. En 1975, Xu Zhongshu publicó "El confucianismo visto en las inscripciones de huesos de oráculo". En este pesado documento, afirmó claramente: "El confucianismo ya existía en la dinastía Shang. Los caracteres necesarios en las inscripciones en los huesos del oráculo son los caracteres confucianos originales. Todo el carácter es como la forma de un cuerpo de baño lavado con agua. Los antiguos No, haría una palangana grande para bañarme y simplemente usaría la parte superior de la jarra de agua para lavarme, como la ducha de hoy, con agua corriendo desde arriba.
"¿Pero por qué bañarse el cuerpo está asociado con el confucianismo? Resulta que el confucianismo antiguo, como adorar a los antepasados, celebrar funerales y tratar con los demás, requiere ayunar todo el tiempo. "Libro de ritos·Confucianismo": "El confucianismo tiene bañarse y baños. "Bañarse es bañarse, y bañarse es ayunar. Mencio Li Lou dijo: "Aunque hay gente malvada, el ayuno y el baño pueden servir a Dios. "Muestra que bañarse y ayunar es un respeto sincero por los dioses y fantasmas. Se puede ver que los pensamientos confucianos en las inscripciones en los huesos del oráculo son como bañarse en el cuerpo. Como se mencionó anteriormente, es bastante razonable analizar la profesión inicial de El confucianismo Xu Zhongshu utilizó inscripciones en huesos de oráculos para demostrar que en sus primeros años la opinión de Hu Shi de que "el confucianismo es el sacerdote del pueblo Yin" es una contribución importante en el campo académico. Sin embargo, lo que Hu Shi llama confucianismo se refiere al "judo". perspectiva de la vida en la que los supervivientes de un país subyugado soportan humillaciones y soportan pesadas cargas". "Este no es necesariamente el caso.
El confucianismo incluye la combinación de dureza y suavidad. Xu Shen, un chino Han, dijo: "Confucianismo, suavidad y magos. "Los brujos son sacerdotes de religiones antiguas, equivalentes a monjes, taoístas y sacerdotes de generaciones posteriores. Su profesión es sacrificar a los antepasados, servir a los dioses, encargarse de funerales y servir como sacerdotes para los nobles. Es solo que son vagos e impotentes, pero debido a han dominado la etiqueta y el conocimiento de la música y la cultura están llenos de cultura y elegancia. Históricamente, los libros confucianos son similares a los eruditos y están relacionados y diferentes de las brujas. Las brujas son dioses o fantasmas en la dinastía Yin. Más tarde, el confucianismo se separó gradualmente de la brujería y se convirtió en una profesión especializada. El argumento de Xu Zhongshu es relativamente completo y confiable. Creemos que el confucianismo se originó en la dinastía Yin y se utilizó principalmente para enseñar actividades religiosas. Poco a poco pasó de ser un sacerdote que se dedicaba principalmente a actividades religiosas a un erudito confuciano que se dedicaba a actividades tanto religiosas como culturales. Se estableció una escuela independiente "Li Zhou Da Zai": "El confucianismo y el taoísmo sirven al pueblo. "Li Zhoutianguan": "El confucianismo conquista al pueblo con el taoísmo". "El "Tao" aquí se refiere a las seis artes. El confucianismo enseña a las personas las seis artes. En este momento, el confucianismo se ha convertido completamente en un maestro. Lo anterior trata sobre el surgimiento y la evolución del confucianismo, que no es solo el desarrollo de la historia. , pero también un reflejo del progreso cultural y académico. Es necesario estudiar el surgimiento y la evolución del confucianismo y explorar la relación entre el confucianismo y la religión.