¿Cuáles son los significados superior e inferior de "comer la tierra arriba y beber del inframundo"?
Arriba: El sustantivo se utiliza como adverbial, hacia arriba.
Abajo: El sustantivo se utiliza como adverbial, hacia abajo.
"Comer la tierra de arriba, beber del inframundo" significa: Puedes comer la tierra de arriba, y beber el agua de la tierra de abajo.
Fuente: "Fomentar el aprendizaje" de Xunzi, pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes.
Extractos del texto original: La acumulación de tierra crea montañas, y el viento y la lluvia las agitan; la acumulación de agua crea abismos, y la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, y los dioses; están satisfechos de sí mismos, y el corazón santo está preparado. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero es difícil darse por vencido.
Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el oro y la piedra podrán ser labrados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.
Traducción: La acumulación de tierra y rocas crea una alta montaña, de la que surgen el viento y la lluvia; la acumulación de corrientes de agua se convierte en un abismo, del que emergen los dragones, la acumulación de buenas obras desarrolla la noble moral; el espíritu se eleva y se adquiere el estado de ánimo de un santo. Por lo tanto, sin acumular un paso y medio no hay manera de llegar a mil millas; sin acumular pequeños caudales, no hay manera de formar ríos y mares.
Un buen caballo sólo puede dar diez pasos de un salto; un mal caballo puede caminar diez días seguidos, pero su éxito radica en no detenerse. Si te detienes después de algunos tallados, la madera podrida seguirá tallando. Si continúas tallando, también podrás tallar oro y piedra con éxito.
Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, pero tienen músculos y huesos fuertes, pero pueden comer tierra hacia arriba y beber agua de manantial bajo tierra. Esto se debe a que tienen un solo propósito. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin las cuevas de las serpientes y las anguilas. Esto se debe a que es impetuoso. Información ampliada
El artículo analiza sistemáticamente las teorías y métodos de aprendizaje, analiza de manera integral y profunda las cuestiones relacionadas con el aprendizaje desde los aspectos de la importancia del aprendizaje, la actitud hacia el aprendizaje y el contenido y métodos de aprendizaje. .
El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos: el primer párrafo explica la importancia del aprendizaje, el segundo párrafo habla de la actitud correcta hacia el aprendizaje, el tercer párrafo habla del contenido del aprendizaje y el cuarto. El párrafo habla de cómo el aprendizaje debe comenzar y terminar bien. El texto completo tiene un razonamiento profundo y una estructura rigurosa, lo que representa la etapa madura de los ensayos anteriores a Qin.
Antecedentes creativos: durante el Período de los Reinos Combatientes, el sistema de esclavitud colapsó aún más, el sistema feudal se formó gradualmente y la historia experimentó cambios que marcaron época. Muchos pensadores partieron de diferentes posiciones y ángulos y expresaron diferentes opiniones sobre los cambios sociales de esa época, y gradualmente formaron diferentes sectas como el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo, que históricamente fueron llamadas "las cien escuelas de pensamiento".
Cien escuelas de pensamiento escribieron libros uno tras otro, promovieron sus propias ideas y criticaron otras, lo que resultó en una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna". Xunzi fue una figura representativa del confucianismo a finales del Período de los Reinos Combatientes. Él cree que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, pero las personas pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella y utilizarla. Destacó la importancia del aprendizaje adquirido, que es el objetivo principal del artículo "Fomento del aprendizaje".
Material de referencia: Enciclopedia Baidu: Fomento del aprendizaje