15# Evaluación de Mencio sobre Yao Shunyu
Según registros relevantes en "Mencius", Mencius también tenía diferentes puntos de vista sobre Yao, Shun y Yu.
Aunque la palabra "Yao" aparece 58 veces en "Mencius", no hay muchos textos que describan únicamente los hechos de Yao, y Mencius rara vez hizo comentarios especiales sobre Yao. Yao y Shun se mencionan juntos, alabando las costumbres de Yao y Shun o sus grandes logros históricos. La admiración de Mencius por las costumbres de Yao y Shun recorre todo el libro "Mencius". Por un lado, Mencio elogió la monarquía de Yao. "On Teng Wengong" registra en detalle que Yao Jushun gobernaba el mundo. Mencius quería usar esto como ejemplo para ilustrar que los reyes deben nombrar hombres sabios para gobernar el mundo. Mencio creía que los santos eran el estándar de vida y posicionó la relación entre santos como Yao y Shun como modelo para la relación entre rey y ministro. "Aquellos que deseen ser reyes deben usar sus talentos y habilidades lo mejor que puedan. Los dos no son más que Yao y Shun". Abogó por que las generaciones futuras deberían tomar a Yao y Shun como ejemplos. Si "no respetas al rey por obediencia, no respetas a su rey; si no usas a Yao para gobernar al pueblo, robarás a su pueblo". Mencius creía que el trato de Yao hacia Shun también era un ejemplo de respeto. el rey virtuoso y debe ser considerado como el rey de esa época "Yao y Shun se han ido, el camino de los santos ha declinado, los tiranos los han reemplazado, los palacios han sido destruidos, la gente no tiene paz, los campos han sido destruidos. abandonado, y la gente no tiene vida. "Mencius utilizó la situación de que después de la muerte de Yao y Shun, el mundo estaba sumido en el caos y la gente estaba en una situación desesperada para ilustrar la gran influencia de Yao y Shun en las generaciones posteriores, y comparó la grandeza de Yao y Shun como monarcas con la importancia de las costumbres de Yao y Shun como monarcas.
Por otro lado, Mencius creía que "Yao y Shun tenían los mismos oídos" y "Yao y Shun tenían la misma naturaleza", es decir, Yao y Shun. Shun practicaba la benevolencia y la rectitud basándose en su propia naturaleza y estaba acostumbrado a la naturaleza. Mencius estuvo de acuerdo en que "todas las personas pueden ser como Yao y Shun". Creía que aunque Yao y Shun eran sabios, el método en el que confiaba era realizar la piedad filial. para todos. “El camino de Yao y Shun era la piedad filial y justa. "La naturaleza humana es inherentemente buena. Mientras las personas trabajen duro para cultivarse y acumular buenas obras, pueden alcanzar o al menos estar cerca de Yao y Shun.
Mencius respetaba particularmente a Shun y lo elogiaba. mucho más que Yao y Yu. La cantidad de veces que Shun aparece en "Mencius". Más que la suma de Yao y Yu, resalta efectivamente el elevado estatus de Shun entre los tres santos. En cierto sentido, Shun es el ejemplo más perfecto de un santo. Rey a los ojos de los confucianos, porque no sólo logró el éxito a través del "cultivo", sino que también tiene el carácter santo interno de "las relaciones humanas son lo primero" y realiza el ideal externo de "dar al pueblo y beneficiar al pueblo" en las actividades. de "gobierno benevolente". y grande como Yao. “En la época de Yao, el mundo todavía estaba agitado y las inundaciones lo inundaron. La vegetación es exuberante, los animales se multiplican, los cultivos no son abundantes y los animales prefieren a los humanos. El camino de los cascos de los animales y las huellas de los pájaros se deja a China. Yao Duyou puede tratarlo con medicamentos. Siguiendo las órdenes de Zhang Yi, las montañas y los ríos fueron quemados y los animales huyeron. "Shun fue elegido por Yao en esta situación peligrosa y estuvo a la altura de las expectativas, ahuyentando a las bestias salvajes, controlando las inundaciones, conquistando la naturaleza y protegiendo a la gente. Mencius creía que "Shun Ming miente en las cosas mundanas, observa las relaciones humanas y practica benevolencia y rectitud, pero no benevolencia y rectitud. "Evita y sigue el camino de la benevolencia y la rectitud, y no utilices la benevolencia y la rectitud como herramienta o medio. El camino de Yao y Shun se analizó en el artículo anterior y no se repetirá aquí.
En segundo lugar, Mencius gastó mucha pluma y tinta para retratar a Shun como un "gran hombre". La discusión de Mencius sobre la "piedad filial" de Shun va mucho más allá de elogiar sus talentos como monarca. Mencius elogió mucho la "piedad filial" de Shun y creía que. Shun fue un modelo de "gran piedad filial". "Mencius" Siete capítulos La "piedad filial" de Shun se menciona en once lugares, lo cual está lleno de elogios. A lo largo de "Mencius", hay más de 90 menciones de "Shun" o ". Dashun", que puede describir un evento solo o expresar completamente un evento. Hay hasta 36 pensamientos, lo que muestra cuán mucho respetaba Mencius a Shun. Mencius dijo: "Aquellos que se complacen a sí mismos en el mundo se avergüenzan. Sólo Shun es natural. Cruel, cruel; si no te agradan tus familiares, no puedes ser un niño. Hacer todo de una manera cercana a los demás, tratar al mundo con sinceridad, tratar al mundo con sinceridad y ser padre e hijo. Esto se llama gran piedad filial.
“Daxiao siempre ha admirado a sus padres. "La persona que anhela tener 50 años, muéstreselo a Dashun. Valoro a mis padres mucho más que este mundo, y todavía los extraño hasta que tenga 50 años. Sólo Shun puede hacerlo. "Los padres los aman, pero nunca los olvidan; si sus padres los odian, ellos nunca los olvidarán. Es difícil ver a alguien que trabaja duro sin quejarse y es filial con sus padres. Shun Zhenxin es un modelo de "gran piedad filial" y "máxima piedad filial". Una vez un discípulo le preguntó a Mencio: Shun era el emperador y el juez. ¿Qué pasaría si el padre de Shun matara a alguien? Mencius no pudo evitar este problema, por lo que le dio a Shun una forma de matar dos pájaros de un tiro: "Shun despreciaba el mundo y nos abandonó. Escapó en secreto y siguió la playa, viviendo una vida feliz y olvidándose del mundo". muestra cuánto admiraba Mencio la "piedad filial" de Shun. Incluso creía que Shun renunciaría al trono sin dudarlo para proteger a su padre.
Mencius dijo: "El camino de Yao y Shun es la piedad filial", lo que elevó la piedad filial al nivel del pensamiento de gobernanza política nacional. Este es el desarrollo que hace Mencio del pensamiento selectivo de "piedad filial" de sus predecesores mediante la aplicación de los principios de Yao y Shun. En el pensamiento de Mencio, la piedad filial es la base de un gobierno benevolente. "Un hijo filial tiene el mayor respeto por sus familiares; el respeto por sus familiares no es más que nutrir al mundo. Como padre del emperador, el respeto es el más alto; debe nutrir al mundo hasta el extremo". Shun se convirtió en el Hijo del Cielo y compartió su apoyo con el mundo, lo que se puede decir que es el estado de piedad filial.
Además, Mencius también habló sobre otros talentos sobresalientes y excelentes cualidades de Shun. Por ejemplo, Shun escuchó buenos consejos. "Dashun es un hombre generoso, bueno para llevarse bien con los demás, sacrificándose por los demás, siguiendo a los demás y dispuesto a aprender de los demás. Plantar cultivos, hacer cerámica, pescar e incluso convertirse en emperador son solo para aprovecharse de los demás. "Haz el bien a los demás y sé amable con los demás". Yan Haz buenas obras y no tengas nada que ver con los demás. Abandonó sus propios defectos, aceptó los defectos de los demás y se complació en ello: "Cuando el gallo canta, se reproduce igualmente bien, y Shun también".
La discusión de Mencius sobre Yu es una de Los tres sabios, al menos, la palabra "Yu" aparece 30 veces en "Mencius", que es mucho menos que Yao y Shun. Mencius evaluó a Yu desde dos aspectos: primero, elogió a Yu por sus amables palabras y su preocupación por los sufrimientos de la gente. Mencio dijo: "Odio el vino y me gustan las buenas palabras". Odio el vino y me gustan las buenas palabras de la gente, y "venero las buenas palabras". Mencius creía que "Yu, Ji y Yan Hui son de la misma especie" y que todos se preocupan por los sufrimientos de la gente en el mundo. "Si crees que hay gente que se está ahogando en el mundo, ellos mismos se ahogarán; si crees que hay gente hambrienta en el mundo, ellos mismos tendrán hambre". situación desesperada. En segundo lugar, Mencius también elogió mucho los logros de Yu en el control de inundaciones. "Cuando Yao estaba en el poder, el mundo no era pacífico y las inundaciones se inundaban". Yao Jushun se convirtió en regente, y Shun ordenó a Yu que dirigiera a la gente para controlar las inundaciones. "Nueve ríos, Lu, también desembocan en el mar. Estoy seguro de que tú y Han desembocarán en el río Huaisi y desembocarán en el río, y luego China podrá conseguirlo y comérselo. Cuando llegue el momento, ocho años después de que yo Salí de casa, pasé tres veces por el río, pero no había nadie." Finalmente, la inundación fue amainada. , la gente vive y trabaja en paz y contenta.