1. Shi Xiang murió al principio. ¿Qué significa esta frase?

2. Habla libremente (3)

Te daré una forma de resolver el problema. Este método no requiere caparazón de tortuga y puede traer riqueza y suerte.

Prueba a quemar jade durante tres días. , los materiales de identificación deben conservarse durante siete años.

El duque de Zhou tenía miedo de los rumores y fue respetuoso con el trono antes de que Wang Mang usurpara el trono.

Si este hombre hubiera muerto en primer lugar, ¿quién sabría la verdad sobre su vida?

3. Bai Juyi

Bai Juyi (772 ~ 846) fue un poeta de la dinastía Tang. El nombre de cortesía es Lotte, el apodo es Xiangshan Jushi, Sr. Zuiyin. Su hogar ancestral era Taiyuan (ahora Shaanxi), y su bisabuelo Bai Wen se mudó a Xia (ahora Weinan, Shaanxi) y se convirtió en nativo de Xia. En sus últimos años, el príncipe oficial era joven y rico, y sus títulos póstumos eran Bai Fu y Bai Wengong. El abuelo □ y el abuelo Chen Run son buenos en poesía. Su padre Ji Geng se convirtió en magistrado del condado de Pengcheng y se despidió de Xuzhou y Xiangzhou. Tallas de piedra de sabios rurales en el condado de Shaoxing durante la dinastía Ming

Bai Juyi nació del séptimo año de Dali (772) al decimoquinto año de Zhenyuan (799), nativo de Xinzheng, Zhengzhou (ahora Henán). Ha sido inteligente desde que era niña. Aprendió a escribir poemas a los 5 o 6 años y se familiarizó con la fonología a los 9 años. Cuando tenía 11 años, huyó de Xingyang a Fuli, Xuzhou (ahora al norte del condado de Su, provincia de Anhui) debido a la Guerra entre los Dos Ríos. Pronto se dirigió al sur, a Vietnam, y se convirtió en primo del magistrado del condado en Hangzhou. . Durante sus cinco o seis años de vagabundeo, Bai Juyi entró en contacto con los sufrimientos del pueblo y fue influenciado por dos poetas, Wei y Fang Rufu, gobernador de Suzhou y Hangzhou en ese momento. Escribió poemas como "Como resultado de enviar invitados del sur del río Yangtze a los hermanos de Xuzhou en el norte" y "Adiós a la hierba antigua". Cuando tenía 65.438+05, 65.438+06 años, decidió ser un erudito y trabajar duro. Más tarde, mi padre falleció y mi madre enfermó. Yo dependía del magro salario de mi hermano mayor, Bai Youwen, para vivir. Viajé entre Poyang y Luoyang, y mi vida era muy difícil.

Al comienzo de su carrera oficial, fue degradado del año 16 de Zhenyuan (800) al año 10 de Yuanhe (815). En el decimosexto año de Zhenyuan, Bai Juyi tenía veintinueve años y era un erudito. En el año dieciocho (802), él y Yuan Zhen tomaron el examen de "Juez Excelente de Caligrafía". El compromiso entre los dos comenzó aquí. Más tarde, se hicieron famosos en el mundo de la poesía y fueron llamados "Bai Yuan". En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el año de Yongzheng (805), Wang y Wei Zhiyi llevaron a cabo reformas, y Bai Juyi le escribió a Wei, sugiriendo abrir la mente, seleccionar talentos, castigar el mal y promover el bien, nombrar talentos, nombrar personas y reformar rápidamente sin perder. cualquier oportunidad. Pero pronto, Wang y Wei fueron degradados uno tras otro y la reforma fracasó. Sus sugerencias no fueron adoptadas y escribió poemas como "La Implicación" para expresar su pesar. En el primer año de Yuanhe (806), dejó de estudiar y escribió 75 "Celin", que proponía planes de gobierno para importantes cuestiones sociales y políticas. Es un material importante para estudiar su pensamiento político. Este año, recibió el título de teniente del condado de □□ (ahora Zhouzhi, Shaanxi) por sus obras "Viendo la cosecha de trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, lo enviaron a la Facultad de Ciencias de Jixian. En noviembre obtuvo su título de bachiller de la Academia Hanlin. Al año siguiente obtuve el título de suplementario izquierdo. En el quinto año, Cao, un residente de la prefectura de Jingzhao, se unió al ejército y todavía era un soltero de Hanlin. Redactar edictos y participar en secretos de Estado. Bajo la guía del confucianismo, no temía ofender a los poderosos y escribió una serie de libros sobre cosas como la estrategia de tocar el alto para invitar a Gad, la forma humana del sistema, la forma de Pei y la forma. También utilizó conscientemente la poesía como arma para "juzgar la situación" y "desahogar los sentimientos humanos" para promover el Nuevo Movimiento Yuefu y escribió una gran cantidad de poemas satíricos, complementarios a sus esfuerzos políticos. Sin embargo, debido a los asuntos estatales cada vez más corruptos, sus obras de teatro y poemas atrajeron los celos y ataques de quienes estaban en el poder.

En el sexto año de Yuanhe, después de asistir al funeral de su madre, Bai Juyi regresó a Beijing como el príncipe heredero Zuo Zanshan. En el décimo año de Yuanhe, las fuerzas separatistas en la región de Lianghe se unieron para rebelarse contra la dinastía Tang y enviaron gente para asesinar al primer ministro Wu, quien defendía una cruzada contra el régimen separatista regional. Bai Juyi tomó la iniciativa para deshacerse del asesino y vengar a su país. Sin embargo, fue atacado por burócratas corruptos por excederse en su autoridad. Inventó el crimen de "dañar el nombre de la religión" y fue degradado a Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi). Este fue un duro golpe para él.

Después de ser degradado a Jiangzhou, fue transferido del undécimo año de Yuanhe (816) al segundo año de Yamato (828). El segundo año después de que Bai Juyi llegara a Jiangzhou, escribió "Pipa Xing". El poema utiliza la desafortunada experiencia de vida de una famosa prostituta de Chang'an que sabe tocar la pipa para expresar su depresión por frustración política. Antes de eso, había visto la oscuridad de la cancha y tuvo la idea de irse lo antes posible.

Después de este golpe, su pensamiento cambió drásticamente de "obtener lo mejor de ambos mundos" a "solo hacer cosas buenas", y estaba decidido a lograr "la carrera oficial será diferente a partir de ahora y el mundo guardará silencio a partir de ahora". on" ("Título pesado"); "Las penas y las alegrías se eliminarán en la superficie, y el bien y el mal se eliminarán en la mente" ("Yong Huai"). Pero no dimitió ni se jubiló, sino que optó por el camino del "aislamiento oficial". Mientras trabajaba como sinecura, construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan e hizo amigos, monjes y amantes para buscar satisfacción y paz. En consonancia con esto, comenzaron a aumentar los poemas de ocio y los poemas sentimentales que describen un estado de tranquilidad y expresan emociones personales, mientras que en la etapa inicial había relativamente pocos poemas satíricos con un fuerte carácter de combate. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el decimoquinto año, fue llamado a Beijing, donde se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores y estudió los edictos imperiales y se convirtió en miembro de Zhongshushe. Debido a acontecimientos nacionales, confidentes cercanos en Corea del Norte y China están en desacuerdo y a menudo se niegan a escuchar. En el segundo año de Changqing (822), solicitó ser destinado en el extranjero y salió para servir como gobernador de Hangzhou. Después de eso, trabajó como secretaria de Suzhou por un corto período de tiempo. Cuando estaba en Hangzhou, construí un terraplén en un lago para almacenar agua e irrigar más de mil hectáreas de campos. y cavó seis pozos en la ciudad para beber. El día que salí de Suzhou, la gente del condado se despidió llorando. En el primer año del reinado del emperador Wenzong (827), visitó al secretario. Al año siguiente, fue trasladado al cargo de Viceministro del Ministerio de Justicia.

En sus últimos años, se retiró a Luoyang durante tres años en Jiaoyang (829) y seis años en Huichang (846). Bai Juyi empezó a vivir en Luoyang a la edad de 58 años. Ha servido sucesivamente como príncipe, Henan Yin, príncipe Shaofu y otros invitados. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, vivió una vida bebiendo, tocando el piano, componiendo poemas, haciendo turismo y "contabilizando a su familia". A menudo cantaba con el famoso poeta Liu Yuxi, y la gente lo llamaba "Sauce Blanco". En su cómoda vejez, todavía pensaba a menudo en la gente. A la edad de 73 años, también financió la excavación de la playa de las Ocho Piedras en Longmen para facilitar la navegación. Murió dos años después. Fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen (ver la imagen en color de la tumba de Bai Juyi en Luoyang, Henan). El poeta Li Shangyin escribió un epitafio. Se ha convertido en una atracción turística.

La teoría poética de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Actúa de forma independiente guiada por la filosofía confuciana de que "la pobreza es la única forma de protegerse a uno mismo y los logros son la mejor manera de ayudar al mundo". Su ambición de "beneficiar a la gente y brindar beneficios" se centró principalmente en implementar un gobierno benévolo confuciano, pero también incluyó las teorías de Huang y Lao, el arte de gobernar Xiao y el método de promoción de la dinastía Han. Su mente de "cuidarse a sí mismo" absorbió los conceptos de satisfacción, unidad y libertad de Lao y Zhuang, así como el pensamiento budista de "liberación". La segunda canción, "Song of Enlightenment", dice: "Escuché que hay una salida de la Secta Futu". Busca la tranquilidad, haz todo lo posible y siéntete incómodo. Cuando el emperador confiaba en él, era políticamente franco y valiente, por lo que su creación poética reflejaba activamente el sufrimiento del pueblo y servía para compensar los acontecimientos actuales. Cuando pierde la confianza y no puede marcar la diferencia, pide ser relevado de sus funciones o se convierte en un funcionario ocioso. En lugar de evitar problemas, se entretuvo con la poesía, el vino, el zen y los viajes. Su creación poética expresaba principalmente emociones personales. Sea rico o pobre, no puede prescindir de la poesía. Las ilustraciones del poema "Xicun" de Bai Juyi están seleccionadas de "Poemas y pinturas Tang de seis caracteres de Jiyazhai, Wanli de la dinastía Ming".

Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas a lo largo de su vida, sino que también propuso un conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y presentó el famoso argumento del "sentido de la raíz, el lenguaje Miao, Watson y el verdadero significado" (Yu Yuan Jiu Shu). La emoción es el contenido de la poesía, la armonía es la expresión de la poesía y el significado es el efecto social de la poesía. Analizó las actividades emocionales en la creación de poesía y dijo: "Cuando un gran hombre se siente inútil, debe conmoverse emocionalmente y luego suspirará, cantará y escribirá en forma de poema" (Zerin, 69). También dijo: "Los músicos se basan en el sonido, los vocalistas se basan en la emoción y la emoción se basa en la política" ("Celin" 64). Se cree que las actividades emocionales no surgen de la nada, sino que se originan en "cosas" de la vida social y están estrechamente relacionadas con la "política" de la época. Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad, sino que debe surgir de la vida, basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.

Bai Juyi heredó la teoría poética tradicional china centrada en el Libro de los Cantares, enfatizando el contenido realista y la función social de la poesía. Dijo: "Los artículos están escritos de manera oportuna y las canciones y poemas están escritos sobre cosas" ("Nueve libros en Tongyuan"). Dijo: "¿Qué pasa con la poesía? Los seis significados se transmiten entre sí; son elegantes y elegantes, y nunca han probado palabras vacías". (Leyendo el antiguo Yuefu de Zhang Ji) Los llamados "por el tiempo" y "por el tiempo". cosas" están "ayudando a las personas a curar enfermedades y recuperar el tiempo". significa "insuficiente". Los llamados "seis significados" y "fengya" se refieren al efecto estético de Chen mencionado en el poema.

Debido a la oscuridad de la sociedad y la corrupción política en ese momento, prestó más atención al aspecto de "espina" en "La espina de la belleza", enfatizó el papel de la poesía en la crítica de la política social y exigió que "sólo las canciones enferman a la gente". " y "cada frase debe ser regulada." ("Song"), "enseñar al rey desde arriba" y "conservar los consejos de abajo" ("Celin" 68), señalando que "hay que hacerlo". En su opinión, la creación poética sólo puede alcanzar el objetivo de la escritura si desempeña este papel, atrae la atención de quienes están en el poder y desempeña un pequeño papel en la mejora de la política nacional y la vida de las personas. De lo contrario, se limitará a "burlarse de la nieve y hacer". flores." "Charla vacía" de hierba. Con base en la teoría anterior, propuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: ① "Se debe medir la calidad del habla", las palabras deben ser concisas y completas, sin modificaciones, y la expresión puede ser sencilla sin rodeos; (2) "Hable directamente, vaya al grano", discuta el asunto con naturalidad, no oculte ni oculte, manténgase cerca de los hechos y hable en profundidad 3. "Hechos", el contenido es verdadero, puede; resistir la prueba, no hablar vacío, no exagerar; (4) "Suave y fluido", las palabras son fluidas, fáciles de memorizar y cantar ("Nuevo Prefacio de Yuefu"). Fue en esta dirección que se puso en práctica parte de su propia poesía.

Durante la dinastía Tang Media, las contradicciones de clase y los conflictos dentro de la clase dominante eran muy agudos. Esta teoría poética tuvo un significado positivo al impulsar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por las enfermedades de las personas. También tiene un efecto crítico sobre el estilo poético que gradualmente ha enfatizado la forma en el mundo de la poesía desde la dinastía Dalí. Pero enfatizó demasiado la necesidad de que la creación poética estuviera sujeta a necesidades políticas reales y, en ocasiones, resultó inapropiado convertir la poesía en exhortaciones rimadas. A veces utilizaba esta teoría para criticar a poetas famosos como Xie Lingyun, Tao Yuanming, Xie Xie, Li Bai, etc., que inevitablemente parecían parciales y de mente estrecha. Incluso Du Fu sólo tiene treinta o cuarenta buenos poemas (Nueve Libros y Yuan) dignos de reconocimiento. De manera similar, si enfatizamos ciegamente el método de expresión de la poesía, como "más énfasis en la calidad de las palabras", inevitablemente limitará la creación del arte poético y la diversidad de estilos de poesía, e inevitablemente producirá las desventajas de la superficialidad, que Se verá afectado por el poeta Du Mu de finales de la dinastía Tang y algunas personas de la dinastía Song.

Cuando Bai Juyi estaba en Jiangzhou, recopiló y compiló sus poemas en cuatro categorías: alegóricos, pausados, sentimentales y varios. Según su autoinforme, los poemas satíricos son aquellos que "sienten su comodidad, su belleza, sus virtudes marciales y su armonía, y se titulan "Nuevo Yuefu". Los poemas de ocio son "para aquellos que se retiran del servicio público y viven solo." Los que están enfermos, o viven recluidos, están en paz y cantan sobre su naturaleza" son poemas sentimentales "las cosas se introducen desde fuera, las razones se mueven desde dentro y las formas se suspiran con emoción"; son "cinco palabras, siete palabras, oraciones largas, cuartetas", "de cien rimas a dos rimas". En general, las tres primeras categorías son poemas antiguos y la última categoría son poemas modernos. Son muy diferentes, pero algunos están entrelazados. Entre estos cuatro tipos de poemas, Bai Juyi presta más atención a los poemas satíricos y los poemas de ocio. Cree que los poemas satíricos encarnan la "voluntad de ayudar a los demás" y los poemas de ocio expresan el "significado". estar solo". Estos son reflejos directos de sus objetivos de vida. Los poemas sentimentales y poemas varios son "o ser amado". Seducido por algo, o enviado por una sonrisa o una canción, surge espontáneamente y no está en la vida" (Yuan Zaju "Nueve libros").

La parte más esencial de la creación poética de Bai Juyi es la sátira, incluida "Hay 50 obras representativas como "New Yuefu" y "10 Qin Zhongyin". Estos poemas reflejan ampliamente los problemas más importantes en todos los aspectos de la vida social a mediados de la dinastía Tang y se centran en la oscuridad de la realidad y el sufrimiento de la gente, como "Observar el corte del trigo" y "Arrancar Rehmannia glutinosa, "Chong Fu". , "Ling Du Cuo", etc. "Zisu Geshan Beicun" y "Charcoal Seller" describen la arrogancia y los eunucos dominantes y el sufrimiento que sufre la gente en el mercado del palacio, ligero y gordo, cantando y bailando, alfombra roja, Er Zhuge; , etc. expusieron el lujo de los ricos y nobles; Xinfeng Broken Arm Man, Cheng Yanzhou, Xiliang Ci, etc. reflejaron los desastres causados ​​por la defensa fronteriza y la guerra a la gente que está agraviada. por la supresión de talentos bajo las limitaciones del estatus familiar, "El jarrón de plata en el fondo del pozo", "La propuesta", "La despedida de la madre" y "El hombre de pelo blanco de Shang Yang" acusan a las mujeres de estar restringidas por la ética; "Los amigos perdidos", "El faisán" y "El camino del cielo" critican el mundo en decadencia y la indiferencia de la naturaleza humana; "El largo mar" y "El hada de los sueños" satirizan la hipocresía y la ignorancia de los dioses supersticiosos. se llaman esfuerzos y sencillos Sobre la base de reflejar ampliamente la realidad, el poeta criticó fenómenos irracionales, como "Quítame el calor y compra el favor que tengo delante" ("Chong Fu"); si la gente tiene frío lo quiere" Si quieres mantenerte abrigado, usa ropa de otras personas en lugar de líquenes” (“Alfombra Roja”); “Si abusas de las personas y lastimas cosas, eres un lobo. ¿Por qué tienes que rascarte los dientes y comer carne humana? "("Du Lingcuo") tiene una redacción tajante y no tiene escrúpulos, rompiendo el marco de la poesía "gentil y honesta" confuciana. Esto es muy destacado en los poemas antiguos que critican la actualidad.

En términos de expresión La mayoría de los poemas satíricos utilizan el método de descripción directa.

El vendedor de carbón, el anciano de Xinfeng con los brazos rotos, Bin Rongman, el jarrón de plata en el fondo del pozo, etc. Tiene una narrativa completa y una trama vívida, representa vívidamente los sentimientos y las cosas humanas y ha hecho una contribución positiva al desarrollo de la tradición de la poesía narrativa de nuestro país. Otra parte del poema satírico utiliza subterfugios alegóricos y se basa en imágenes naturales para expresar los sentimientos políticos del autor. Por ejemplo, "Black Dragon" cuenta la historia de cada familia que mata cerdos para sacrificarlos al Rey Dragón. De hecho, todo el vino y la carne se le dan al zorro, pero el Rey Dragón que vive en el noveno lugar no sabe nada al respecto. Representa vívidamente a la gente saturada que fue engañada por los ojos y oídos del emperador y la corrupción de los funcionarios. Por otro lado, "Painting Screen on the Sea" creó una escena en la que "no hay escalas vivas en miles de kilómetros y cientos de ríos fluyendo hacia atrás" haciendo olas en el mar, y dio un retrato fiel de la situación política de los separatistas. régimen y la rebelión conjunta contra la dinastía Tang. También hay animales y plantas antropomórficos como grullas, pájaros, pinos y bambúes, que se utilizan para expresar diversos personajes y sus relaciones en la vida social. Por ejemplo, el capítulo 12 de "Pájaros e insectos", escrito en sus últimos años, pertenece a este tipo de poema alegórico. Ya sea una tarea directa o una fábula, generalmente es profunda, típica, centrada en el tema, vívida en imagen y clara en lenguaje. Algunos nuevos Yuefu también adoptan el patrón de oración de "tres, tres, siete", que muestra las huellas de los poetas que tomaron prestado de la literatura y el arte populares.

La mayoría de los poemas de ocio de Bai Juyi se utilizan para expresar su ocio, su anhelo de una vida tranquila en reclusión y su interés por una vida honesta y honrada. Muchos capítulos también promueven la idea negativa de la satisfacción. Pero también hay algunos aforismos llamativos, como "Es difícil para los invitados, especialmente para los ministros", "Siempre soy rápido, pero cuando me encuentro con sorpresas, no es mi ambición" (Segundo Servidor) "La situación es demasiado rígidos para ser como el mundo no sólo no es caro, sino que también tienen miedo a los desastres" ("Zi Shu Zhi"), etc. , O refleja su insatisfacción con la sociedad real desde un lado, lo que indica que su búsqueda de ocio es simplemente una autoliberación impotente. También hay algunas obras excelentes que describen paisajes naturales y paisajes pastorales en poemas de ocio. Por ejemplo, "Mirando las cosechas", "Tres poemas sobre el regreso al campo", etc., las escenas rurales están escritas de forma sencilla y fresca. "130 Rhymes of You Wu Zhen Temple" narra un recorrido por la montaña de cinco días al estilo de un diario de viaje, brindando a la gente una sensación de inmersión.

Los poemas sentimentales de Bai Juyi escriben sobre sentimientos temporales, pero a menudo tienen un sustento profundo. Entre ellos se encuentran los famosos poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Pipa Play". "Song of Everlasting Sorrow" canta la historia de amor de Tang Xuanzong Li Longji y Tang Guifei Yang Yuhuan. Es sentimental y profundamente lleno de suspenso. El emperador de China, que anhelaba una belleza que pudiera sacudir un imperio, escribió en poemas que conducían al desconocimiento y a la incomprensión del país, con evidente ironía llegó a escribir “La tierra durará, el cielo durará; un día ambos durarán; terminará, y esta tristeza sin fin durará para siempre”, expresa la simpatía del autor. Hongchen de la dinastía Tang dijo que Bai Juyi era "más profundo que la poesía, más que la emoción", y que la creación de "Song of Everlasting Sorrow" fue "al mismo tiempo emocional y con ganas de castigar lo hermoso, sofocando el caos y colgando el futuro". ("Canción del dolor eterno"). Pipa viaja con sensación de urgencia. Estos dos largos poemas tienen giros y vueltas en sus narrativas, emociones delicadas, descripciones vívidas, atmósferas cambiantes y ritmos armoniosos, y han logrado grandes logros artísticos. "El niño explica la canción del arrepentimiento eterno y Hu Er puede cantar la línea de pipa" (Tang Xuanzong Chen Li Diao Bai Juyi), lo que demuestra que estos dos poemas son populares entre la gente. Por lo tanto, Zhao Yi de Aqing señaló que Bai Juyi "aunque no existe una colección completa, dos de sus poemas son inmortales" (Volumen 4 de Oubei Poetry Talk). Hay muchos poemas sentimentales que han sido recompensados ​​​​por familiares y amigos, como "Noche de luna después de la despedida del hermano", "Feliz Su en Jiangnan Tianbao", "Canción de pintar bambú", "Alabanza borracha a Xiao Yin", etc. , todo sinceramente. La mayoría de este tipo de poemas lamentan la enfermedad del anciano y conmemoran su muerte, como por ejemplo “Miedo de envejecer, preocupado por la enfermedad”, “Llorando en el corazón, amando en el crepúsculo” (Segunda Autoconciencia), etc. cansado de los problemas mundanos, trató de deshacerse de ellos, afirmando "deshacerse de la rueda de la vida y la muerte" y "lavar el polvo de los problemas para siempre" (ibid.), lo que claramente lleva la huella del pensamiento budista. .

Los poemas varios son los más numerosos entre los poemas de Bai Juyi. Entre ellos se encuentran "Adiós a los pastizales", "Excursión de primavera por el río Qiantang", "Adiós al lago del Oeste", "Canción de Mujiang", "Una sugerencia para mi amigo Liu", etc. , que puede pintar una imagen de un negocio próspero con sólo unos pocos trazos, y siempre ha sido muy popular. Y unas líneas largas que expresen sentimientos verdaderos y tengan buen sonido, una copa de vino y una variedad de pequeños capítulos encantadores también son bastante efectivos, pero no son suficientes.

El estilo básico de la poesía de Bai Juyi es simple, claro y popular. Ordinario significa usar palabras comunes para escribir cosas comunes y comprender la naturaleza para que todos puedan apreciarla. El llamado "el peso de una persona no deja rastro, y la ropa de un inmortal no deja rastro" ("Cien respuestas a los poemas enviados por los veintidós hijos de Hanlin" de Liu Yuxi) es un gran elogio por este simple y estilo poético natural. El estado de simplicidad no es fácil de alcanzar. El "Resumen de arte" de Liu Xizai dice: "Los refranes simples son fáciles, los refranes extraños son difíciles, por eso este poema también está al principio. Los refranes extraños son fáciles, pero los refranes comunes son difíciles, por lo que este poema también es importante".

Xiangshan suele usar cosas extrañas y esto no es fácil. "Oubei Poems" de Zhao Yi también cree que "Yuan y Bai son francos y libres, y la gente dice lo que piensa", y señala que "aquellos que son francos y libres tienen más probabilidades de tocar el paisaje y ser emocionales, tomar la situación general en consideración, tiene un futuro brillante, habla como un río y sabe masticar bien." La sencillez de la poesía blanca también está relacionada con la narración directa de la escena, lo que significa que la pluma se escribe libremente, "Las emociones conducen Hasta el final de la canción, entran en el hígado y el bazo, siguen la forma de las cosas y están llenos de peligro y vitalidad" ("Su Shinan's Words" de Wang Ruoxu) es muy contagioso. Tal simplicidad es el resultado del refinamiento de Zhao. Yi agregó: "Su escritura es tan rápida como unas tijeras y tan afilada como un cuchillo Kun, sin ningún significado oculto ni palabras ligeramente sombrías; trabaja duro y hazlo limpio. Parece simple, pero en realidad es muy puro. "Había un monje llamado Huihong en la dinastía Song. Contó la leyenda de que Bai Juyi escribió un poema para que lo entendiera una anciana. Aunque no es necesariamente cierto, sus obras usan palabras simples y rara vez usan alusiones y lenguaje augu, lo que hace que Es fácil para los lectores aceptarlo, esto es un hecho. También le gusta refinar los proverbios populares en poemas para agregar un significado poético y pintoresco. Tang Yinguiqian citó "Yu Geng Lu" y dijo: "El poema de White Taifu: 'Cuando la ropa se seca'. en verano, la marea hace navegar el barco', y Wuzhong utiliza la marea creciente." Para el movimiento del barco, se incorporó al poema y se convirtió en una buena frase. "Las" Notas verdes mostaza ocultas "de Gong Yizheng también decían: "En el poema, Yongjin es como un caballo, un poco más, de corazón frío, celoso de él, acosándome, odioso, no retenido, victorioso, suave, todo feliz. en el cielo. "

El estilo creativo de los poemas de Bai Juyi siempre ha sido criticado por las generaciones posteriores. Algunas personas dicen que es "vulgar", "superficial" e incluso "muy enojado" (Comentarios de Sikong Tu sobre Wang Jia's Poems"). Estas críticas muestran que algunas de las obras de Bai Juyi son deslumbrantes y encantadoras, con un lado vulgar y de bajo estilo; en sus últimos años, estaba "más contento y igual" (el dialecto de Wang Shizhen citado en " El origen de los poemas, estilo Yili"), "Entre ellos, las malas costumbres de la decadente dinastía Tang ocuparon el sexto lugar, el número 7" ("Poemas originales" de Ye Xie). En términos de arte, también tiene un número considerable de poemas con significados demasiado detallados, lenguaje demasiado explícito y falta de encanto y cadencia implícitos, pero la mayoría de sus obras exitosas pueden lograr un "discurso" "superficial pero profundo en el pensamiento, sutil en el significado para dejar claro" ("Poesía de un" de Xue Xue. Scoop"), que contiene un interés ideológico de gran alcance en una forma simple y compacta, y demuestra efectivamente los importantes logros de la poesía de Bai en popularización y popularización. Hasta tarde, Zhang Wei de la dinastía Tang llamó a Bai Juyi un "educador en un sentido amplio". " en la imagen de sujeto-objeto del poeta, que ilustra precisamente este punto. El contenido profundo y el estilo simple hicieron que las obras de Bai Juyi circularan ampliamente en la sociedad cuando él estaba vivo. "No hay libros en las paredes del templo prohibido, y el Los príncipes y las concubinas no tienen salida. En cuanto a quienes escriben sobre los moles, los venden en el mercado o los utilizan para hacer vino y té, están por todas partes ("Prefacio a la colección de Changqing en el condado de Yuanshi"). Cantó el llamado "estilo Yuanhe" con Yuan Zhen: "Se disfrazó de erudito, calumnió la jerga y aprendió el sarcasmo" ("La biografía de Yuan Zhen en la antigua dinastía Tang"). La reputación de Bai Juyi se extendió por todas partes en el extranjero. En ese momento, un empresario coreano fue a buscar a Bai Shi, lo recuperó y se lo vendió al Primer Ministro. Uno de ellos vale cien dólares. El eminente monje japonés Hui'e también copió una colección blanca del templo Nanzen en Suzhou y la trajo a China. Más tarde, la gente lo copió uno tras otro. Hasta ahora hay tres manuscritos en Japón, que equivalen a las dinastías Song y Yuan y se consideran tesoros nacionales.

Los poemas de Bai Juyi tuvieron una gran influencia en la literatura posterior. Pi Rixiu, Nie, Lu Guimeng, Luo Yin y Du Xunhe a finales de la dinastía Tang, Wang Yu□, Mei, Su Shi, Zhang Lei y Lu You en la dinastía Song, y Wu y Huang Zunxian en la dinastía Qing fueron todos influenciados por Bai Juyi de diferentes maneras y en distintos grados. Inspirados en el estilo poético. Además, muchos dramaturgos de las dinastías Yuan, Ming y Qing escribieron óperas basadas en las historias de las obras de Bai Juyi. Por ejemplo, "Yu" de Bai Pu evolucionó a "Canción del dolor eterno", "Palacio de la vida eterna" de Hong, "Tears of Shirt" de Ma Zhiyuan evolucionó a "Pipa Xing", "Cuatro cuerdas de otoño" de Jiang Shiquan, etc. Muchas palabras de los poemas de Bai también se utilizaron en escrituras de las dinastías Song, Yuan y Ming.

Además de la poesía, los artículos de Bai Juyi también son muy distintivos. Aunque no perteneció al grupo literario de Han Yu y Liu Zongyuan, impulsó la innovación de la prosa con su propia práctica creativa. Sus setenta y cinco artículos en "Celin" discuten los asuntos mundiales y siguen conscientemente la "política de seguridad pública" de Jia Yi. Algunos de los capítulos, como "Engaño", "Integridad de los funcionarios", "Eliminación de ladrones", etc., no sólo tienen un contenido práctico, sino que también brindan lecciones de errores pasados, un análisis profundo, un lenguaje vívido y una redacción sencilla. Son excelentes obras de ensayo argumentativo. "Una carta al primer ministro" y una serie de dramas políticos se analizan meticulosamente y son sencillos, sentando el precedente de los escritos de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte. "Los nueve libros de la dinastía Yuan" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Pero escribir sobre paisajes, como "Colección de Caotang", "Colección del Pabellón Cold Spring", "Prefacio a la cueva Sanyou", "Prefacio a Lychee Pictures", etc., es significativo, y también es el estilo de escritura de Quzi. poemas Sus poemas "Recordando el sur del río Yangtze", "Lang Tao Sha", "Las flores no son flores" y "Sauve Acacia" abrieron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.

Esta información de recopilación e investigación fue compilada por Bai Juyi varias veces durante su vida. Originalmente se llamaba "Colección de Bai Changqing" y luego pasó a llamarse "Colección de Bai Wen". * * *Recopiló más de 3800 poemas en 75 volúmenes y 5 volúmenes. Está escondido en las casas de Lushan, Suzhou, Luoyang y sus sobrinos nietos. Durante la agitación del final de la dinastía Tang, los manuscritos estaban esparcidos por todo el lugar. Fueron escritos una y otra vez y ya no eran originales. La colección más antigua que se conserva de Bai Wen es la edición Shaoxing de la dinastía Song del Sur (1131 ~ 162), que tiene sólo 71 volúmenes y más de 3.600 poemas (incluidas docenas de poemas de otros). En el año 34 de Wanli en la dinastía Ming (1606), Ma Yuandiao volvió a publicar la "Colección Bai Changqing" en 71 volúmenes, que era básicamente la misma que la versión Shaoxing. Otra edición japonesa en bloque de canciones superpuestas con tipos móviles Bona Dogen 1618 (fotocopiada y publicada por Commercial Press) está dividida en volúmenes frontal y posterior, y el contenido es básicamente el mismo que el de la edición Shaoxing. A principios de la dinastía Qing, Wang Liming hizo una edición de 40 volúmenes de la "Colección de poesía de la montaña Baixiang", que contenía solo poemas sin texto, incluidos dos volúmenes de suplementos faltantes, y agregó anotaciones a las anotaciones originales. En 1979, Zhonghua Book Company publicó "La colección de Bai Juyi" editada por Gu, utilizando la edición de Shaoxing como base y la revisó y complementó con referencia al libro. También compiló dos volúmenes de "Waiji", que recopilaban poemas y ensayos perdidos, y adjuntó "Bai Zhuan", "Prefacio y posdata importantes de Bai Ji" y "Cronología".

En términos de materiales de investigación, hay biografías de Bai Juyi en libros antiguos y nuevos de la dinastía Tang, y crónicas de Chen y la dinastía Tang. , "Shihua" de Chen y "Colección de obras forjadas Changqing de Bai Juyi" de Cen llevaron a cabo una investigación textual multifacética sobre la poesía de Bai Juyi. Hoy, el rey recopila el año de nacimiento de Bai Juyi y Zhu Jincheng recopila la cronología de Bai Juyi. En 1962, Zhonghua Book Company publicó la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica, volumen Bai Juyi" editado por Chen Youqin, que recopiló materiales de comentarios relevantes desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Qing. Además, "Investigación sobre Bai Juyi" de Hideki Hanaya Hideki de Japón es un libro de referencia importante para estudiar Bai Juyi.