Se puede decir que la diferencia entre Ming y Tian es el ser humano supremo.

Xunzi presentó la famosa proposición de que "Ming es mejor que la distinción entre el Cielo y el Hombre" en su Teoría del Cielo. Esta proposición refleja mejor la esencia ideológica de la teoría del cielo de Xunzi y representa las características esenciales de la teoría del cielo y el hombre de Xunzi. Dijo: "El cielo siempre estará ahí, no para la supervivencia de Yao ni para la muerte de Jie. Si se gobierna, será bueno, si se gobierna, será caos... Ambos manejan el mundo, pero el sufrimiento "Los desastres son diferentes de gestionar el mundo. No se puede culpar a Dios ni a los demás, pero también es un hecho. Por lo tanto, se puede decir que comprender la diferencia entre el cielo y el hombre es extremadamente humano". ("Xun Lun") Esto. El pasaje tiene un significado programático en "Xun Lun". El "día" aquí se refiere al día natural. El llamado "conocer la diferencia entre el cielo y el hombre" significa distinguir las diferentes posiciones del "cielo" (naturaleza) y el hombre. El propio Xunzi presentó una explicación correcta y profunda para el siguiente fenómeno desconcertante basándose en "la distinción entre las personas del mañana". Él dijo:

"Equipo estrella, Mu Ming, la gente está asustada. Yue: ¿Qué pasa? Nada, solo el cielo y la tierra están cambiando, el yin y el yang se están transformando, y las cosas son raras y valiosas. Es extraño, pero también; y temerlo, no. Los eclipses solares y lunares ocurren de vez en cuando, lo cual no es común en el mundo. Si eres ilustrado y políticamente pacífico, no sufrirás daño incluso si estás en armonía. con el mundo; es inútil cuando está oscuro, políticamente peligroso, aunque no venga nadie. El equipo de las estrellas, el sonido de la madera, son los cambios del cielo y la tierra, los cambios del yin y el yang, y la escasez. de cosas, pero no son "(Tian Lun)

"Lluvia, ¿qué más puede hacer? No hay nada, pero llueve a través de un eclipse solar y lunar, el clima se secará. arriba, y entonces harás una fortuna. No se trata de pedirla, sino también de escribir. Por eso, el señor piensa en la literatura, y la gente piensa en Dios, y piensa en la literatura como buena suerte, y en Dios como mala. suerte." (Tian Lun)

"El sacrificio, la ambición, el deseo, la lealtad, el amor y el respeto, la cortesía y la apariencia son las cosas más importantes. Si no eres un sabio, puedes saberlo. lo sabe, un caballero está en paz con ello, y un caballero piensa que es la naturaleza humana, entre la gente, es un fantasma." ("Libro de los Ritos") )

Estos tres párrafos muestran que; al final del Período de los Reinos Combatientes, la ideología de la gente común todavía estaba envuelta en la atmósfera de desastres naturales, desastres provocados por el hombre y eventos sobrenaturales, y era imposible distinguir entre lo verdadero y lo falso. Tiene una clara y única; comprensión de la relación entre la política, así como otras actividades y la naturaleza del sintoísmo. ¡Esto es realmente valioso! Vale la pena señalar que en la teoría del cielo de Xunzi, en realidad existe la idea de la unidad del cielo y el hombre, que se refleja en el "ginseng" del cielo y el hombre. Los llamados "El cielo tiene su tiempo, la tierra tiene riquezas, las personas tienen el gobierno y los maridos pueden participar en él" ("Tratado sobre el cielo") y "El cielo y la tierra dan a luz a los señores, y los señores gobiernan el cielo y la tierra". " Un hombre superior puede referirse al cielo y a la tierra" ("Zhiwang"). De hecho, esta idea de "unidad del cielo y el hombre" es exactamente el propósito fundamental que Xunzi quiere lograr basándose en la "distinción entre el cielo y el hombre". ".

Pero también hay dos problemas en el pensamiento de Xunzi de "conocer la diferencia entre el cielo y el hombre": primero, el problema de "conocer el cielo" y "no conocer el cielo". Xunzi dijo: "Si No lo hagas por ti mismo, lo obtendrás sin preguntar. Es tu deber ser marido. Si es así, aunque es profundo, esta persona es imprudente; aunque es grande, no aporta energía, aunque es refinado, no soy exigente al respecto; La voluntad de mi marido no está en disputa con el cielo. "De esto se desprende que aunque la" vocación "es amplia y profunda, no hay necesidad de explorarla y profundizar en ella, de lo contrario estará" compitiendo con el cielo y la tierra ". Éste es el significado básico de "no buscar". conocimiento ". En opinión de Xunzi, siempre que podamos hacer uso de los fenómenos naturales y sus No hay necesidad de estudiar las reglas detenidamente. Como dice el refrán, "A un caballero no le importan las razones de todas las cosas en el mundo, pero hace buen uso de ellas" (Jundao). Sin embargo, como señaló el Sr. Zhang Dainian, "Para hacer uso de todas las cosas, debes dominarlas". , será difícil "hacer un buen uso de sus materiales". "[8]. Se puede ver que el pensamiento de Xunzi de "no buscar los principios del cielo" ha restringido y reducido el significado ideológico y el valor práctico de su llamado "conocer la diferencia entre el cielo y el hombre" y "controlar el destino". del cielo y hacer uso de él". El propio Xunzi tampoco es consciente de ello.

En segundo lugar, la relación entre el llamado "Cielo de la Voluntad" y el "Cielo de la Naturaleza" es la idea fundamental de ​​La Teoría del Cielo de Xunzi, y la connotación fundamental de "Cielo" es naturaleza. Pero el "cielo" mencionado por Xunzi también tiene el significado de voluntad en algunos aspectos. Por ejemplo: "El hombre tiene estas tres líneas, pero el cielo no. ¡suficiente!" "" ("Cultivo") "Hay una razón para nacer como ser humano." ("Honor y vergüenza") "El camino al cielo no es la gente privada de Qi y Lu, sino también la gente de Qin. " ("Teoría de la naturaleza maligna") "Las personas que nacen no son las personas de Qi y Lu." Para el rey. El rey del cielo piensa en las personas. "(Esquema) Lo que es seguro es que el "cielo "En estos contextos es el cielo de la voluntad. Es fundamentalmente contra natura. Algunos estudiosos creen que “ésta es una contradicción inherente al sistema filosófico de Xunzi.

"No hay necesidad de elevarlo al nivel de una" contradicción interna "en el sistema filosófico de Xunzi. Porque estos" Cielo de la Voluntad "son en realidad sólo una forma conveniente de decir Xunzi, y también reflejan los pensamientos y modismos generales sobre " Cielo" en ese momento, y no muestra la esencia de los propios pensamientos de Xunzi. La característica fundamental de la teoría del cielo de Xunzi es "superior a la distinción entre el cielo y el hombre".